三峽老街（舊稱「三角湧」）坐落於新北市三峽區，是台灣現存最完整且最具代表性的歷史街區之一。其發展史反映了台灣從清領、日治到現代的產業更迭與建築美學。
 
清領時期，三峽因處於大漢溪、三峽河與橫溪的匯流處，成為重要的水運轉運站。當時山區盛產茶葉、樟腦，加上下游適合種植藍靛染料（大菁），使三峽發展成北台灣著名的「染布中心」。民權街一帶帆影交織、商賈雲集，奠定了老街繁榮的基礎。
 
今日所見的老街樣貌，主要成形於日治大正 5 年（1916年）。當時在日本政府的主導下進行「市區改正」，將原本的雜亂房舍改建為連棟式街屋。建築融合了古希臘柱式、羅馬拱門與華麗的巴洛克浮雕，並結合漢人文化中象徵吉祥的花鳥獸圖案。紅磚拱廊（騎樓）綿延兩百公尺，展現出獨特的中西合璧風格。
 
隨著河道淤積與公路興起，三峽的商業地位曾一度沒落。直到 2004 年起政府進行大規模修復，保留了刻有店號的牌樓山牆。如今，遊客穿梭在紅磚牆間，不僅能品嚐著名的牛角麵包，更能從保存完好的「染坊」招牌中，窺見百年前那段靛藍色的輝煌歲月。
 

■名勝古蹟巡禮

三峽祖師廟（長福巖）主祀清水祖師，不僅是三峽人的信仰核心，更因其精湛絕倫的建築工藝，在國際建築界與藝術界享有「東方藝術殿堂」之美譽。
 
橫跨兩世紀的歷史洗禮
祖師廟始建於 1769 年（清乾隆 34 年），其發展史即是三峽地區的縮影。兩百多年來歷經三度重建：
  • 震毀與首修：1833 年因大地震受損進行初次重修。
  • 戰火與二建：1895 年馬關條約後，三峽居民以此為抗日據點，廟宇遭日軍焚毀，至 1899 年再度重建。
  • 藝術巔峰（1947 年至今）：戰後由台灣畫壇大師 李梅樹 親自主持第三次重建。他主張「以藝術化廟宇」，邀請當代名畫家與國寶級匠師共同投入，將宗教建築昇華為一座活體的藝術博物館。
融合東西方的建築風格
祖師廟採「五門三殿式」構局，建築風格融合了傳統閩南式廟宇與李梅樹大師引進的西洋寫實美學。
  • 石構建築：廟內大量使用堅硬的青斗石與花崗石，且規劃立柱多達 156 根，數量為全台之冠。
  • 以雕代畫：不同於一般廟宇使用彩繪壁畫，這裡牆面改以石雕浮雕展現故事。這些圖稿多出自林玉山、郭雪湖等藝術名家，融合了西洋透視法與中國傳統故事，使畫面深具立體感。
  • 百鳥朝梅柱：正殿前的一對石柱為鎮廟之寶，採深層透雕法，刻劃百隻形態各異的禽鳥與老梅樹，層次分明，氣勢磅礴。
  • 螺旋藻井：殿內頂部採用複雜的「卡榫接合」，完全不需鐵釘，構造出如漩渦般的螺旋藻井，並貼上金箔，顯得金碧輝煌。
  • 大師手繪圖稿：門神與壁畫草稿多由李梅樹親筆創作，其寫實的線條與神韻，展現了極高的美學造詣。
三峽祖師廟至今仍維持著「不斷重修」的活態傳承，每一處雕刻都體現了工藝家的匠心，是走訪三峽時絕不能錯過的歷史與文化地標。 
 
李梅樹紀念館
座落於新北市三峽區，是為了紀念台灣美術史上的靈魂人物、同時也是主持三峽祖師廟重建的藝術大師——李梅樹（1902－1983）而設立。
 
紀念館前身為 1990 年成立的「劉清港醫師、李梅樹教授昆仲紀念館」，後於 1995 年 4 月 正式更名為「李梅樹紀念館」。館舍由李梅樹的長子李景暘、次子李景光及三子李景文共同籌設與營運，旨在保存並發揚其父留下的藝術瑰寶，是台灣少數由家族長期自籌經營、具備高度專業性的私人美術館。
 
館藏特色與歷史價值紀念館典藏了李梅樹一生各個時期的珍貴作品，包括知名的寫實油畫、素描、水彩，以及其參與公共事務的相關文獻。
 
 
走入大板根
在三峽大豹溪的源頭，藏著一處被時光遺忘的綠色聖地。這不只是一座森林，而是佔地二十公頃的「亞熱帶雨林博物館」。
【百年時光下的皇室餘溫】
早在日據時代，這裡曾是台灣最重要的製茶基地。穿過綠蔭，你會看見近百年前為日本皇室打造的「太子行館」，在庭院與魚池的靜謐間，訴說著那段優雅的休閒歲月。
【遇見板根之王：大地隆起的脈搏】
屏住呼吸，走進那片終年濕潤、未經開發的原始森林。你會看見大自然最狂放的藝術——「幹花榕」。它那薄如蟬翼、卻高聳地面的平板根部，撐起了這座「北溪頭」的壯闊。在這裡，你可以與恐龍時代留下的樹葉蕨對望，或是屏息尋找那抹七彩身影——國寶八色鳥。
【美人湯的深度療癒】
洗滌心靈後，別忘了犒賞身體。沉浸在無色無味的碳酸氫鈉泉中，讓每一吋肌膚在「美人湯」的滋潤下重新呼吸。泉水滑過指尖，帶走疲憊，只留下由內而外的透亮與平靜。
【森林裡的隨心所欲】
無論是在烤肉區燃起炭火的歡笑，還是親子樂園裡的尖叫聲，亦或是原始步道上的沉思，大板根用最寬廣的懷抱，接住每一種生活態度。
三峽水燈節
三峽自古便是臺北盆地的命脈河港，早年漢人橫渡黑水溝來此開墾，土地爭奪的械鬥與水土不服的艱辛，在歷史中留下了許多孤寂的靈魂。為了讓這些無子孫祭拜的亡者也能感受溫暖，在地居民開始在農曆七月，以各聚落的土地公廟為起點，點燃水燈、輪流普渡。這不僅是一場祭祀，更是鄉里間為了洗滌歷史傷痕、祈求平安而生的和睦約定。
這盞燈火曾因日治時期的「皇民化運動」而熄滅，更在五十、六十年代轉向工商社會的洪流中，因為青壯年外移與技藝斷層而沉寂了二十多年。直到 2000 年，在里長與地方耆老的使命感下，這場盛事才重新被「接電」復活。
製作水燈排是一項與時間賽跑的工藝。老師傅們在端午節後就得鑽入竹林，尋找支撐得起七層樓高度、約二十公尺長的結實竹材。 祭典前一週，大家聚集在宰樞廟前剖竹、紮線、彩繪，手工綁製出全台灣罕見的巨型水燈排。這過程充滿了傳統的敬畏，例如女子不跨越枝幹的禁忌，處處透露出對民俗的謹慎。
當夜幕低垂，古鎮重回了那個沒有路燈的純粹年代。秀川里的「火把隊」點燃了浸泡過煤油的紙錢，火光在竹筒中跳動，隨隊伍遊走於安溪國小、區公所與祖師廟之間。岸邊豎起指引的水燈排，河面漂浮著邀約的水燈頭，高聳的 LED 燈影與跳動的火把交織成三峽最動人的夜晚。
現在，為了讓繁忙的現代人也能返鄉參與，活動定於 農曆七月十五前的週六。這不再只是老一輩的祈禱，而是全三峽人共同守護的文化火種。